尚书的相关成语

停止武备；提倡文教。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语、分句，指停止战斗。偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。 复制出处：《尚书・武成》：“王来自商，

一般指某处成为逃亡者的藏身之所。出自《尚书・武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。一般作宾语，指避难所。逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身

泛指生活上的行为。出自《尚书・冏》：出入起居，罔有不饮权。泛指生活上的行为。 复制出处：《尚书・冏》：出入起居，罔有不饮权。

原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出自《尚书・大诰》。一般作谓语、宾语，比喻子能继承父业。堂：立

向各方面征求贤才。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语，指向多方面征求贤才。旁：广；俊彦：才智过人的人。向各方面征求贤才。 复制出处：《尚书・太甲上》：“旁求俊彦，

比喻得力助手和亲信。出自《尚书・益稷》。一般作主语、宾语，指得力助手。股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分；股肱：比喻辅佐帝王的大臣；耳目：亲信。比喻得力助手和亲信。

勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。出自《尚书・君陈》。《后汉书・鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志・蜀书・向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。

买卖货物，互通有无。出自《尚书・益稷》。一般作谓语、宾语，指买卖。懋：通“贸”，贸易。买卖货物，互通有无。 复制出处：《尚书・益稷》：“懋迁有无，化居。”用法：

大家一条心，为一个共同目标而努力。出自《尚书・泰誓中》。一般作定语、状语，含褒义。大家一条心，为一个共同目标而努力。 复制出处：《尚书・泰誓中》：“乃一德一心，

寻找和举荐地位低微的贤能之士。亦作“搜扬仄陋”。出自《尚书・尧典》。一般作谓语、宾语，用于书面语。搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申

意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。出自《尚书・吕刑》：刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。世：当世。意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。 复制出处：《尚书・吕刑》：刑罚世

比喻协调平衡不同的力量或因素。指调解家庭纠纷。出自《尚书・说命下》。一般作谓语、定语，用于处事。调剂：调整使洽宜；盐梅：咸味和酸味。比喻协调平衡不同的力量或因素

指损害礼法，对上命不恭。出自《尚书・盘庚中》：乃有不吉不迪颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗余。颠越：陨坠，损害；恭：恭敬。指损害礼法，对上命不恭。 复制出处：《尚书・盘庚中》：乃

指思想统一；信念一致。出自《尚书・泰誓》。一般作谓语、定语，含褒义。指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。 复制出处：《尚书・泰誓》：“受有

指一而再，再而三。出自《尚书・多方》。宋・罗大经《鹤林玉露》卷十二：“妾隔帘故邀其满引，至再至三，终不肯出。”一般作定语、状语，用于书面语。指一而再，再而三。

掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。出自《尚书・武成》。戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。 复制出处：《尚书・武成》：“前徙倒戈，

发布命令；下达指示；进行指挥。出自《尚书・冏命》。一般作谓语、定语，含贬义。发、施：发布；下达；号：号令、命令。发布命令；下达指示；进行指挥。 复制出处：《

有条理；有次序；形容层次脉络清楚。出自《尚书・盘庚上》。孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”一般作定语、状语、补语，含褒义。有条理；有次序；形容层次脉

人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出自《尚书・仲虺之诰》。《晋书・苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”一般作谓语、

如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。出自《尚书・盘庚上》。一般作谓语、定语，指声势浩大。燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。 复制

把人民的疾苦放在心上。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，用于统治者或官员等。恫：疼痛；瘝：病。把人民的疾苦放在心上。 复制出处：《尚书・康诰》：“呜呼小子

同“靖言庸违”。出自《尚书・尧典》。一般作谓语、定语，指人言行不一。同“靖言庸违”。 复制出处：《尚书・尧典》：“静言庸违。”用法：作谓语、定语；指人言行不一

空占着职位而不做事，白吃饭。出自《尚书・五子之歌》。汉・王符《潜夫论・思贤》：“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。”一般作谓语、定语、

把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语，比喻战争结束，不再用兵。把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 复制出处

指大臣辅佐天子治理国事。出自《尚书・周官》。一般作谓语，指大臣辅佐天子。燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。 复制出处：《尚书・周官》：“立太师，太傅，

把人民的疾苦放在心里。出自《尚书・康诰》。一般作定语，用于统治者。痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。 复制出处：《尚书・康诰》：“恫

指古代音律。后也泛指音乐。出自《尚书・益稷》。《孟子・离娄上》：“不以六律，不能正五音。”一般作主语、宾语、定语，指音乐。五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律

既诚敬又谦让。出自《尚书・尧典》。一般作谓语、定语，用于书面语。允：诚信；克：能够；让：谦让。既诚敬又谦让。 复制出处：《尚书・尧典》：“允恭克让。”用法：作谓

旧时形容无为而治，天下太平。出自《尚书・武成》。《晋书・刘实传》：共虞任五臣，致垂拱之化，汉相萧何，兴宁一之誉，故能光降于当时，垂裕于百代。垂拱：垂衣拱手，比喻无所事事，不费力气。旧

不断地生长、繁殖。出自《尚书・盘庚中》。北齐・颜之推《颜氏家训・归心》：念念随灭，生生不断。生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不断：没有中断。不断地生长、繁殖。 复制出处

指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。出自《尚书・毕命》：嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：脸向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。 复制

形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。出自《尚书・皋陶谟》。一般作谓语、定语，含贬义。令色：讨好的表情。形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。 复制出处：《尚书

只有明察事物，才能公正地对待事物，令人信服。出自《尚书・舜典》：五流有宅，五宅三居，惟明克允。惟：只有；明：明察；克：能；允：公允。只有明察事物，才能公正地对待事物，令人信服。 复制出

不可接近。出自《尚书・盘庚上》。一般作谓语，形容人或事物让人难以接近。迩：近。不可接近。 复制出处：《尚书・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”用法

指不遵从法纪命令，危害同族的人。比喻民族败类。出自《尚书・尧典》。一般作宾语、定语，用于书面语。方命：违命；圮族：危害族人。指不遵从法纪命令，危害同族的人。比喻

指受困于水灾。出自《尚书・益稷》。《后汉书・崔骃传》：人有昏垫之厄，主有畴咨之忧。昏垫：迷惘沉溺，指困于水灾；厄：苦难。指受困于水灾。 复制出处：《尚书・益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵

只觉时日不够。出自《尚书・泰誓中》。一般作谓语，指只觉时日不够。惟：只；足：够。只觉时日不够。 复制出处：《尚书・泰誓中》：“我闻吉人为善惟日不足，凶人为不善亦惟日

“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。出自《尚书・旅獒》。一般作宾语、定语，用于比喻句。“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。 复制出处：《尚书・旅獒》：

指安定天下。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语，指安定天下。抚绥：安定、安抚；万方：万邦，万族。指安定天下。 复制出处：《尚书・太甲上》：“天监厥德，用集大命，抚

各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。出自《尚书・舜曲》。一般作谓语、定语，形容国家元首之死。遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止